Только такая молитва и есть настоящая

tolko-takaya-molitva-i-est-nastoyashhaya

Самое подробное описание: только такая молитва и есть настоящая - для наших читателей и подписчиков.

Содержание

1 Только такая молитва и есть настоящая
2 Великому Тургеневу. Молитва
3 Молитва.
4 Молитва – Стихотворения в прозе (1878-1882) – И.С. Тургенев
5 Молитва
6 Иван Тургенев
7 Иван Тургенев: МОЛИТВА
8 Вам также может быть интересно.
9 Тургенев о молитве
10 Иван Тургенев — Молитва (Стихотворение в прозе): Стих

Только такая молитва и есть настоящая

О чем бы ни молился человек — он молится о чуде. Всякая молитва сводится на следующую: «Великий боже, сделай, чтобы дважды два — не было четыре!»

Только такая молитва и есть настоящая молитва — от лица к лицу. Молиться всемирному духу, высшему существу, кантовскому, гегелевскому, очищенному, безо́бразному богу — невозможно и немыслимо.

Но может ли даже личный, живой, о́бразный бог сделать, чтобы дважды два — не было четыре?

Всякий верующий обязан ответить: может — и обязан убедить самого себя в этом.

Но если разум его восстанет против такой бессмыслицы?

А если ему станут возражать во имя истины, — ему стоит повторить знаменитый вопрос: «Что есть истина?»

И потому: станем пить и веселиться — и молиться.

Великому Тургеневу. Молитва

Всякая молитва сводится на следующую невероятицу:

«Великий боже, сделай, чтобы дважды два – не было четыре!»

Только такая молитва и есть настоящая молитва – от лица к лицу.

Молиться всемирному духу, высшему существу,

кантовскому, гегелевскому, очищенному, безОбразному богу во Вселенной, в мире –

невозможно и немыслимо. Но может ли даже личный, живой, образный бог

сделать, чтобы дважды два – не было четыре?

Всякий верующий обязан ответить:

Может – и обязан убедить самого себя в этом, во всю свою мощь.

Но если разум его восстанет против такой бессмыслицы?

Тут Шекспир придёт ему на помощь:

«Есть многое на свете, друг Горацио. » и т. д.

А если ему станут возражать во имя истины, что может случится? –

Ему стоит повторить знаменитый вопрос: «Что есть истина?»

И потому: станем пить и веселиться – и молиться.

О чем бы ни молился человек – он молится о чуде. Всякая молитва сводится на следующую: «Великий боже, сделай, чтобы дважды два — не было четыре!»

Только такая молитва и есть настоящая молитва — от лица к лицу. Молиться всемирному духу, высшему существу, кантовскому, гегелевскому, очищенному, безо;бразному богу — невозможно и немыслимо.

Но может ли даже личный, живой, образный бог сделать, чтобы дважды два — не было четыре?

Всякий верующий обязан ответить: может — и обязан убедить самого себя в этом.

Но если разум его восстанет против такой бессмыслицы?

Тут Шекспир придет ему на помощь: «Есть многое на свете, друг Горацио. » и т. д.

А если ему станут возражать во имя истины, — ему стоит повторить знаменитый вопрос: «Что есть истина?»

И потому: станем пить и веселиться – и молиться.

Молитва.

О чем бы ни молился человек – он молится о чуде. Всякая молитва сводится на следующую: "Великий боже, сделай, чтобы дважды два не было четыре!"

Только такая молитва и есть настоящая молитва – от лица к лицу. Молиться всемирному духу, высшему существу, кантонскому, гегелевскому, очищенному, безобразному богу – невозможно и немыслимо.

Но может ли даже личный, живой, образный бог сделать, чтобы дважды два не было четыре?

Всякий верующий обязан ответить: может – и обязан убедить самого себя в этом.

Но если разум его восстанет против такой бессмыслицы?

Тут Шекспир придет ему на помощь: "Есть многое на свете, друг Горацио. " и т. д.

А если ему станут возражать во имя истины,- ему стоит повторить знаменитый вопрос: "Что есть истина?"

И потому: станем пить и веселиться – и молиться.

Молитва – Стихотворения в прозе (1878-1882) – И.С. Тургенев

О чем бы ни молился человек – он молится о чуде. Всякая молитва сводится на следующую: "Великий боже, сделай, чтобы дважды два – не было четыре!" Только такая молитва и есть настоящая молитва – от лица к лицу. Молиться всемирному духу, высшему существу, кантовскому, гегелевскому, очищенному, безобразному богу – невозможно и немыслимо.

Но может ли даже личный, живой, образный бог сделать, чтобы дважды два – не было четыре?

Всякий верующий обязан ответить: может – и обязан убедить самого себя в этом.

Но если разум его восстанет против такой бессмыслицы?

Тут Шекспир придет ему на помощь: "Есть многое на свете, друг Горацио. " и т. д.

А если ему станут возражать во имя истины,– ему стоит повторить знаменитый вопрос: "Что есть истина?" И потому: станем пить и веселиться – и молиться.

Молитва

Но может ли даже личный, живой, о́бразный бог сделать, чтобы дважды два — не было четыре?

Всякий верующий обязан ответить: может — и обязан убедить самого себя в этом.

Но если разум его восстанет против такой бессмыслицы?

Тут Шекспир придет ему на помощь: «Есть многое на свете, друг Горацио…» и т. д.

А если ему станут возражать во имя истины, — ему стоит повторить знаменитый вопрос: «Что есть истина?»

И потому: станем пить и веселиться — и молиться.

«Молитва» была впервые записана Тургеневым в беловой рукописи под № 75, последней в ряду других шести коротких стихотворений (см. ниже) июня 1881 года философского характера — записей отдельных мыслей «для себя». Из них лишь стихотворение «Молитва», выправив его стилистически, Тургенев послал Стасюлевичу для печати в группе пятидесяти стихотворений 1878-79 годов. После слов «Что есть истина?» в беловой рукописи было (потом зачеркнуто): «да кстати вспомнит изречение, что всякий человек есть ложь».

В письме к Е. Е. Ламберт от 26 августа (8 сентября) 1864 г. Тургенев признавался: «… я не христианин, в Вашем смысле, да, пожалуй, и ни в каком…» «Молитва» подтверждала полное равнодушие писателя к христианской религии и ко всем формам обрядности, и, несмотря на пропуск стихотворения цензурой, оно получило соответствующую оценку в России в официальных кругах. Вскоре после появления всего цикла «Стихотворений в прозе» в «Вестнике Европы» заметка о «Молитве» была доставлена К. П. Победоносцеву. В письме от 13 (25) декабря 1882 г. С. А. Рачинский спрашивал Победоносцева, читал ли он «Стихотворения в прозе» Тургенева, и прибавлял: «Какая виртуозная стилистика — и какое мальчишеское содержание! Читаешь — и краснеешь за автора. Прилагаю заметку по поводу одного отрывка („Молитва“), особенно меня возмутившего» (Лит Насл, т. 73, кн. 1, с. 411).

Тут Шекспир придет ему на помощь. — Тургенев приводит цитату из трагедии «Гамлет» (д. 1, сц. 5) в переводе Н. А. Полевого (1837); как ходовая крылатая фраза эта цитата неоднократно употреблялась Тургеневым (см., например, «Дым», гл. II).

«Что есть истина?» — Цитата из евангельского текста (Евангелие от Иоанна, 18, 37), рассказывающего о допросе Иисуса Пилатом. Этот вопрос Пилата Иисусу остался без ответа.

Иван Тургенев

Ivan Turgenev

Иван Тургенев: МОЛИТВА

О чем бы ни молился человек – он молится о чуде. Всякая молитва сводится на следующую: ‘Великий боже, сделай, чтобы дважды два не было четыре!’

Но может ли даже личный, живой, образный бог сделать, чтобы дважды два не было четыре?

Всякий верующий обязан ответить: может – и обязан убедить самого себя в этом.

Но если разум его восстанет против такой бессмыслицы?

Тут Шекспир придет ему на помощь: ‘Есть многое на свете, друг Горацио. ‘ и т. д.

А если ему станут возражать во имя истины,- ему стоит повторить знаменитый вопрос: ‘Что есть истина?’

И потому: станем пить и веселиться – и молиться.

Скажи что думаешь.

Тургенев о молитве

О чём бы ни молился человек — он молится о чуде. Всякая молитва сводится на следующую: «Великий боже, сделай, чтобы дважды два — не было четыре!»

Только такая молитва и есть настоящая молитва — от лица к лицу. Молиться всемирному духу, высшему существу, кантовскому, гегелевскому, очищенному, безобразному богу — невозможно и немыслимо.

Но может ли даже личный, живой, о?бразный бог сделать, чтобы дважды два — не было четыре?

Всякий верующий обязан ответить: может — и обязан убедить самого себя в этом.

Но если разум его восстанет против такой бессмыслицы?

Тут Шекспир придёт ему на помощь: «Есть многое на свете, друг Горацио…» и т. д.

А если ему станут возражать во имя истины, — ему стоит повторить знаменитый вопрос: «Что есть истина?»

И потому: станем пить и веселиться — и молиться.

Re: Тургенев о молитве

Допустимо ли просить Бога о прощении наших грехов? Ведь фактически во время такой молитвы человек просит Его нарушить Высший Принцип Справедливости, т.е. поступить НЕСПРАВЕДЛИВО!

Это похоже на то, если бы мы умоляли порядочного и честного судью, действующего по букве и духу закона, отпустить на свободу абсолютно справедливо осужденного преступника. Какое действие вы можете ожидать от такого судьи? Он должен выполнять требования закона, а не поддаваться ничьим уговорам.

Re: Тургенев о молитве

Мы сами выбираем свой жизненный путь и те испытания, которые проходим. Просто мы об этом забываем, когда сходим на Землю. Мы идем по выбранному нами пути, по сути, в слепую.

А так как мы сами выбираем свой путь, то правильным было бы принять его с благодарностью, поскольку он точно идет нам на пользу!

Это не означает, что нужно свесить руки и сдаться на волю обстоятельств! Усилия нужны, крайне нужны, но необходимо слушать свой внутренний голос своего высшего "Я". Т.е. усилия необходимо прилагать, но прилагать в соответствии с голосом своего истинного "Я". Это нелегко, но (в том числе и) для развития этого слышания мы приходим сюда.

Христианство это принятие называет смирение и считает одной из добродетелей.

Я думаю, что высшая суть молитвы это единение с творцом, Богом, высшим Я.

Если и просить – то этого единения, умереть в Боге, жить только им.

Это собственно и не просьба выраженная в словах, а устремлённость сердца обращённого к Богу.

Что касается грехов – то все грехи в Боге и Богом и очищаются.

Митрополит Антоний Сурожский говорил:

«молитва – это предстояние перед Богом, которое начинается со слов и вырастает и углубляется до созерцательного молчания.

Я вспоминаю сейчас одного западного подвижника, приходского священника деревушки в центральной Франции. Он часто видел, что в храме сидит старик, – сидит, глядит перед собой и молчит. И как-то священник обратился к нему с вопросом: «Дедушка, что ты часами здесь делаешь? Гу-бами не шевелишь, пальцы твои не бегают по четкам: чем ты занят?» И старик на него посмотрел и тихо ответил: «Я на Него гляжу, Он глядит на меня, и мы так счастливы друг с другом». Это была под-линная встреча в глубинах молчания.

Я вспоминаю другого человека, неизвестного миру, моего духовного отца, архимандрита Афанасия (Нечаева). Перед своей смертью он мне написал: «Я познал тайну созерцательного молчания, теперь я могу умереть» – и через три дня он умер. Самая глубина молитвы заключается в том, чтобы встретить Бога лицом к лицу (я говорю сейчас не о зрении глаз, а о встрече в самых тайниках и глубинах нашей души) и с Ним там пребывать. И конечно, к этому следует стремиться, этому мы до-лжны учиться.

Первое: мы должны учиться молчать. Мы должны научиться стать перед Богом или просто сесть перед лицом Божиим и молчать, дать всем силам воображения, всем мыслям улечься, всем чувствам успокоиться».

Классно сказано. И получается, что молитва начинается со слов, как в христианстве, а заканчивается, по сути, медитацией, как на Востоке.

Под молитвой обычно понимается «обращение к Богу, к святым» («Словарь современного русского литературного языка» в 17 томах). Т.о. молитва – это смиренный разговор с Богом. В Библии говорится: «Близок Господь ко всем призывающим Его, ко всем призывающим Его в истине. Желание боящихся Его Он исполняет, вопль их слышит и спасает их» (Псалом 144:18, 19).

Как думаете, какие требования Бог предъявляет к молитве? Все ли молитвы он слышет?

медитация и молитва

В молитве то ценно, что она исходит из самой глубины сердца (по крайней мере нацелена на это) и там в этой точке касается единства с Богом.

Медитация (по крайне мере так может показаться при первом знакомстве с ней) больше нацелена на работу с умом.

Но что в медитации ценно, так это то, что всё что есть в сознании – мысли, чувства, ощущения, желания, внутренние движения, или образы внешнего мира, звуки, запахи и т.д., словом, весь поток непосредственно и в данный момент протекающий сквозь сознание – отпускается, осознаётся как не я. ( не я – думаю, но мысли протекают. Но об этом тоже не нужно думать, даже отмечать протекание мыслей, просто созерцать)

При этом сознание возвращается к своему истоку, самой изначальной способности сознавать, единому субъекту осознания.

Зачастую, молитва воспринимается (и воспроизводится) как некое заклинание, которое должно подействовать после его произнесения. Кстати, именно против такого подхода протестовал Л. Толстой.

Re: Тургенев о молитве

Пс. 65:2; Деян. 10:34, 35 : «О Слушатель молитв, к тебе придет всякая плоть». «Бог нелицеприятен, но во всяком народе боящийся его и поступающий праведно угоден ему». (Национальность, цвет кожи, материальное положение — все это не имеет никакого значения. Для Бога решающую роль играют внутренние побуждения и поведение человека .)

Луки 11:2 : «Когда молитесь, говорите: „Отец, пусть святится твое имя“». (Обращены ли ваши молитвы к Отцу, имя которого, согласно Библии, Иегова ? Или вы молитесь «святым»?)

Иоан. 14:6, 14: «Иисус ответил: „Я — путь, истина и жизнь. Никто не приходит к Отцу иначе, как только через меня. Если попросите что-нибудь во имя мое, я сделаю это“». (Молитесь ли вы во имя Иисуса Христа , признавая тем самым, что мы, как грешные люди, нуждаемся в его посредничестве?)

1 Иоан. 5:14 : «Вот какая уверенность есть у нас, когда обращаемся к Богу: чего бы мы ни просили по его воле, он слышит нас». (Чтобы иметь такую уверенность, прежде всего необходимо узнать волю Бога , а потом следить за тем, чтобы наши просьбы были в согласии с его волей .)