Молитва по окончании литургии

Самое подробное описание: молитва по окончании литургии - для наших читателей и подписчиков.

Содержание

1 Молитвы разные на все случаи жизни
2 Окончание Литургии
3 Православие. Том 2: Завершение литургии
4 Последовательность литургии.

Молитвы разные на все случаи жизни

Благодарю Тя, пренебесный Царю, и всем телом и душею молю, хвалю, славлю, почитаю и превозношу Тя, яко сподобил еси мене, грешнаго, в день сей в Божественном сем Храме Божественную Твою и благоприятную, безкровную и словесную, Твоими священнослужительми о наших согрешениях Тебе принесенную и пожертую видети жертву, в воспоминание пречистых Страстей, преславнаго Воскресения, на небеса Восшествия и страшнаго паки Пришествия Господа нашего Иисуса Христа ихже ради молю Тя: вся моя согрешения омый, очисти и прости, и даждь ми во вся дни живота моего поминати Твоя благодеяния и в чистой совести благодарения и мольбы Тебе приносити, Безначальному Отцу со Единородным Твоим Сыном и Всесвятым Благим и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Читать другие молитвы раздела “Православный молитвослов”

Окончание Литургии

По окончании заамвонной молитвы певцы поют трижды: Буди имя Господне благословенно отныне и до века и затем читается (в некоторых местах принято петь) — 33–ий псалом: «Благословлю Господа на всякое время…» Во время чтения или пения этого псалма священник выходит из алтаря и раздает верующим Антидор, то есть остатки той просфоры, из которой был вынут на проскомидии Агнец. Слово «Антидор» от греческого . — значит: «вместодар». По объяснению Симеона Солунского, Антидор и дается вместо причастия тем, которые не удостоились за этой Божественной литургией св. причащения Тела и Крови Христовых. Антидор дается для освящения душ и телес верующих, а потому называется еще «Агиасмой», то есть «Святыней». Вошло в обычай раздавать Антидор с тех пор, как ревность верующих ослабела, и они перестали причащаться за каждой литургией, как это было в первые века христианства. Взамен причащения им и стал даваться Антидор. Антидор вкушается неядшими, то есть натощак.

По раздаче Антидора и по окончании чтения псалма 33–го, иерей благословляет рукой народ, произнося: Благословение Господне на вас, Того благодатию и человеколюбием, всегда ныне и присно, и во веки веков. Лик отвечает: Аминь. Иерей, обращаясь лицом к престолу возглашает: Слава Тебе, Христе Боже, Упование наше, слава Тебе. Лик продолжает это славословие: Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, и ныне, и присно, и во веки веков, Аминь. Господи, помилуй, Господи, помилуй, Господи, помилуй, благослови. В ответ на это испрашивание благословения, служащий архиерей или священник, поворачиваясь в царских вратах лицом к народу, произносит отпуст, (печатается наряду в служебнике) на котором всегда поминается на первом месте, после святых апостолов, имя св. Иоанна Златоуста или св. Василия Великого, в зависимости от того, чья литургия служилась, а также храмовой святой и святой дне. На литургии всегда бывает отпуст великий, причем в дни великих Господских праздников на литургии положены особые отпусты, указываемые в конце Служебника. Архиерей при произнесении отпуста осеняет народ дикирием и трикирием. У нас сравнительно недавно вошло в обычай произносить отпуст с крестом в руках, осенять народ этим крестом и затем давать его для целования народу. По уставу это указано делать только в Светлую седмицу и на литургии Отдания Пасхи, когда отпуст предписано произносить с крестом. Обычно по Уставу в конце литургии раздается только антидор при пении или чтении 33–го псалма, как указано выше. В настоящее же время в приходских храмах редко где читается 33–ий псалом, поэтому священник по отпусте раздает сам кусочки порезанных освященных просфор, и дает целовать крест.

Православие. Том 2: Завершение литургии

После причащения мирян евхаристическая чаша уносится в алтарь, и в нее ссыпаются частицы, вынутые на проскомидии за здравие и за упокой. При этом священник говорит: «Отмый, Господи, грехи поминавшихся зде Кровию Твоею Честною, молитвами святых Твоих». Эти слова указывают на то, что все члены Церкви, за которых возносится литургическая молитва — и живые, и усопшие, — таинственным образом участвуют в Евхаристии, даже если они не присутствуют в храме.

Затем священник благословляет верующих словами «Спаси, Боже, люди Твоя, и благослови достояние Твое». Хор поет молитву, в которой содержится благодарение за причащение и просьба, чтобы Господь сохранил причастников в святости. Затем священник поднимает чашу и делает ею крест над антиминсом, произнося тихо «Благословен Бог наш» и возгласно «Всегда, ныне и присно и во веки веков». Хор отвечает «Аминь» и поет:

Видехом свет истинный, прияхом Духа Мы увидели свет истинный, приняли

Небеснаго, обретохом веру истинную, Духа Небесного, обрели веру истинную.

Нераздельней Троице покланяемся, Та бо Поклоняемся Нераздельной Тройне, ибо

Она спасла нас. нас спасла есть.

Священник благословляет верующих чашей, после чего она переносится с престола на жертвенник. Читается ектения «Прости, приимше», в которой диакон призывает причастников благодарить Господа. Священник в это время должен читать благодарственную молитву, которая завершается возгласом «Яко Ты еси освящение наше. ».

Далее следует возглашение, указывающее на приближение окончания литургии: «С миром изыдем». Хор отвечает: «О имени Господнем». Священник читает вслух так называемую заамвонную молитву, по содержанию повторяющую некоторые другие молитвы литургии, а также некоторые ектении.

Затем священник в алтаре читает молитву, обращенную к Христу, которая как бы суммирует все содержание литургии. Особенно характерной является в этом смысле молитва литургии Василия Великого:

Исполнися и совершися, елико по нашей силе, Христе Боже наш, Твоего смотрения таинство: имеем бо смерти Твоея память, видехом воскресения Твоего образ, наполнихомся безконечныя Твоея жизни, насладихомся неистощаемыя Твоея пищи, еяже и в будушем веце всем нам сподобитися благоволи.

Исполнилось и совершилось, насколько это было в наших силах, таинство Твоего домостроительства, Христос Бог наш, ибо мы совершили воспоминание Твоей смерти, видели образ Твоего воскресения, наполнились Твоей бесконечной жизнью, насладились Твоей неоскудевающей пищей, которой соблаговоли нам удостоиться и в будушем веке.

Этой молитвой вновь перебрасывается мост между прошлым, настоящим и будущим, устанавливается связь между тем Причастием, которое происходит на земле, и тем, которого «истее» удостоятся верующие в эсхатологическом Царстве Божием.

После нее трижды поется Буди имя Господне благословенно отныне и до века (Пс 112, 2). Устав предписывает после этого петь псалом 33, однако на практике он нередко опускается. Затем священник благословляет народ словами: «Благословение Господне на вас, Того благодатию и человеколюбием, всегда, ныне и присно и во веки веков». Литургия заканчивается отпустом и пением многолетия Святейшему Патриарху, правящему архиерею, настоятелю и прихожанам храма.

«Отпустом» называется благословение, преподаваемое священником в завершение всех богослужений (за исключением часов). В своем современном виде отпуст сформировался примерно в XV-XVI веках. Наиболее краткая форма отпуста: «Христос, истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матере и всех святых, помилует и спасет нас, яко Благ и Человеколюбец». Литургия, однако, никогда не завершается таким кратким отпустом. В воскресные дни в начале отпуста, перед словом «Христос», добавляется «воскресый из мертвых», в праздник Рождества Христова — «иже в вертепе родивыйся и в яслех возлегий нашего ради спасения»; в другие праздники также в начале отпуста могут быть добавлены слова, соответствующие содержанию праздника.

Кроме того, после Пресвятой Богородицы принято добавлять имена святых: в понедельник — бесплотных Сил Небесных, во вторник — Иоанна Крестителя, в четверг — святых апостолов и святителя Николая, в субботу — апостолов, мучеников, преподобных и всех святых. В среду и пятницу перед именем Богородицы добавляется «силою Честнаго и Животворящаго Креста». Во все дни недели, за исключением великих праздников, на отпусте поминается имя святого, в честь которого освящен храм, а также святых, чья память совершается в этот день. На отпусте литургий Василия Великого и Иоанна Златоуста поминаются соответственно имена этих святителей. Наконец, по существующей практике, на каждом отпусте поминаются имена родителей Пресвятой Богородицы — Иоакима и Анны.

После произнесения отпуста и пения многолетия во многих храмах произносится проповедь (если она не была произнесена до этого — после Евангелия или на запричастном стихе), затем священник преподает верующим для целования крест. В это время диакон у жертвенника потребляет оставшиеся Святые Дары, тщательно моет чашу и вытирает ее сухим платом.

В практике многих приходов Русской Православной Церкви по окончании литургии совершаются так называемые «частные» требы: крещения, венчания, молебны, акафисты, панихиды. Более того, в некоторых храмах молебен присоединяется к литургии сразу же после отпуста или даже вставляется в нее перед отпустом. При этом он перестает быть разновидностью частного богослужения и превращается в богослужение общественное, причем в значительной степени как бы дублирующее литургию. В частности, на молебне может произноситься великая ектения, читаться Евангелие, что возвращает верующего к тематике литургии оглашенных.

О различных видах «частного» богослужения мы будем говорить в особом разделе. Сейчас мы лишь поставим вопрос о том, насколько необходимо и оправдано служение после литургии молебнов, акафистов и панихид.

Смысл и содержание литургии не предполагает того, чтобы после ее окончания совершались какие-либо иные службы. Напротив, все прочие богослужения, предписанные Уставом, будь то вечерня, утреня или часы, рассматриваются как подготовительные к литургии и совершаются либо вечером накануне литургии, либо утром перед ее началом. Литургия является завершением всего цикла богослужений суточного круга и имеет настолько всеобъемлющий характер, что какие-либо дополнительные молитвы по окончании ее представляются неуместными. Служение молебнов и панихид, а также чтение акафистов должно совершаться либо во внебогослужебное время, либо по окончании вечернего богослужения, либо перед литургией, но не после нее.

Об этом говорит известный знаток церковного Устава епископ Афанасий (Сахаров), касаясь обычая совершать панихиду после литургии:

Обычай этот не имеет оснований в Уставе. Типикон не предусматривает совершения тотчас после литургии еще каких-либо богослужений. Литургия — завершение всего круга суточного богослужения. Все остальные службы подготовляют верующих к участию или к присутствию при совершении Таинства Евхаристии. На литургии. радость христианина выше всякой праздничной радости, здесь торжество выше всякого праздничного торжества.

По словам святителя, Церковь хочет, чтобы после литургии «верующие вышли в домы свои, благодаряще Бога, с пасхальным продолжительных молений об усопших после литургии не соответствует значению литургии «и показывает только, что мы не в достаточной мере понимаем, недооцениваем значение этой божественной службы и совершаемого на ней великого Таинства». Церковный Устав, подчеркивает епископ Афанасий, «предполагает, что всякие моления, какие только могут быть в данный день, должны быть окончены до литургии». Устав «допускает возможность совершения панихиды или во “ино время” вне связи с общественным богослужением, или только после вечерни или утрени, но отнюдь не после литургии».

Библиотека

Стань лучше.

Помоги ближнему.

О проекте Православие.By

Работа портала «Православие.By» осуществляется по благословению Высокопреосвященного митрополита Филарета, почетного Патриаршего Экзарха всея Беларуси. Сайт не является официальным приходским или церковным изданием. Белорусский православный информационный портал «Православие.By» ставит перед собой задачу показать пользователям интернета истинность, красоту и глубину Православия. Если вы хотите задать вопрос или высказать свое мнение по поводу сайта или статей, напишите нам, воспользовавшись почтовой формой. Обратная связь.

При перепечатке ссылка на Православие.by обязательна.

Последовательность литургии.

(Последовательность литургии … из «Практический справочник по Православию» Автор: Исмаилова С. (сост. ))

Что такое литургия? Последовательность литургии.

Литургия – это главное церковное богослужение, во время которого совершается таинство причащения. Его смысл — причащение людей Тела и Крови Христовых (Святых Даров), в которые во время данного таинства преображаются вино и хлеб.

Литургия — общецерковное дело, в ней участвуют крещёные православные христиане, пришедшие в храм. Они — не пассивные зрители, а молятся вместе со священнослужителями. (Но первые разы можно побыть и «зрителем» , чтобы научиться правильно вести себя во время этой церковной службы).

Служба литургия состоит из 3 этапов, следующих один за другим без перерыва. Последовательность литургии

Проскомидия (от греч. «приношение») — по сути, жертвоприношение: приготовление особым способом хлеба и вина для таинства Причащения.

Литургия оглашенных — подготовка собравшихся в храме к молитвенному участию и совершении Бескровной Жертвы. Тут участвую и православные (крещеные). Кто такие оглашенные? Оглашенные — готовящиеся принять крещение, а также кающиеся на какое-то время отлученные от причастия.

Литургия верных — совершение Бескровной Жертвы. В ветхозаветные времена жертву приносили кровью животных (ягнят, голубей и др.). Затем жертву Своем кровью принес Христос на Кресте. В воспоминание об этой жертве Церковь приносит Жертву Бескровную. Это хлеб и вино, которые под действием Святого Духа становятся Телом и Кровью Христа. Ими пригашаются верные (крещёные христиане), в древности на этом этапе службы кающиеся и отлученные от причастия в храме не присутствовали.

Виды (чины) литургии. Чем отличаются разные литургии?

• Литургия Иоанна Златоуста — может совершатся во все дни года, кроме будничных дней Великого поста.

Литургия Василия Великого — совершается 10 раз в году: накануне праздников Рождества Христова и Богоявления, в день памяти святого Василий Великого 14 (1) января, в первые пять воскресений Великого поста, в Великий Четверг и Великую Субботу.
Литургия Преждеосвящённых Даров — Проводится по средам и пятницам Великого поста. На ней верующие причащаются освящёнными прежде (в воскресенье) Святыми Дарами — Телом и Кровью Христа (откуда название «преждеосвященных».)

Когда в храмах и монастырях совершается литургия?

В Православном Церкви Божественная литургия совершается почти во все дни года (за исключением понедельников, вторников и четвергов Великого поста). Начинается обычно утром: в зависимости от порядка, принятого в том или ином храме (монастыре), в 7—10 ч утра. Её продолжительность —в среднем около 2 ч. В праздники Рождества Христова и Пасхи литургию служат ночью.

Как называются церковные предметы, которыми причащают: чаша, ложечка и т.д.?

Дискос — блюдо, на котором в алтаре раскладывается преломленный хлеб (Тело Христово).

Потир (Святая Чаша) — чаша для вина (Кропи Христа)

Священные покровцы (два крестообразных покрова которыми накрывают Чашу и дискос и воздух (матерчатый плат). С одной стороны, символизируют пелены, которыми был повит новорожденный Христос Спаситель, а с другой — ту Плащаницу, в которую Он был завёрнут после снятия с Креста.

Лжща — ложечка с длинной ручкой, которая употребляется для причащения.

Вино (красное виноградное, слегка разбавленное небольшим количеством волы) — используется по примеру того, как Иисус Христос на Тайной вечере (прообраз литургии) употребил вино с водой.

Просфора — пшеничный квасной хлеб.

Последовательность литургии. Совершение службы.

Перед началом службы священник, облачённый в рясу, выходит на солею (возвышение, с которого начинается алтарная часть храма) и тихо читает, повернувшись к царским вратам, входные молитвы, Он просит, чтобы Бог благословил его совершить Божественную литургию, а также укрепил и очистил от грехов, дав возможность совершить таинство причащения без осуждения. Обернувшись к стоящим в храме, священник просит у них прошения, миряне отвечают: и Бог тебя простит, честный отче. и нас прости, помолись за нас грешных».

С чтением псалма священник заходит в алтарь. Там он надевает облачения, читая молитвы, раскрывающие смысл священнических одежд.

Что такое Проскомидия. Что происходит во время Проскомидии. Последовательность литургии

Эту часть службы священник совершает в алтаре, его действия скрыты от стоящих в храме. Одновременно алтарник (мужчина-мирянин, помогающий священнослужителям в алтаре), стоя перед иконостасом, читает службы 3-то и 6-га часа (молитвы).

Проскомидия посвящена основным событиям Евангельской истории, поэтому все слова и действия этой части службы имеют двойной смысл, означая, с одной стороны, рождение Христа, с другой — Его страдания и смерть. С православной точки зрения, искупительная жертва Иисуса Христа на Голгофе и совершаемая в храме Евхаристия (другое название таинства причащения) — это одна и та же жертва. И молящиеся в храме — это участники жертвоприношения, а священник — тот, кто приносит жертву. Поэтому он совершает проскомидию па жертвеннике.

Во время Проскомидии идет подготовка (разрезание) просфор. В том числе из заздравной просфоры священник вырезает частицы в память патриарха и правящего епископа, всех православных христиан и каждого упомянутого о церковных записках, поданных прихожанами па проскомидию, а также за самого себя.

После приготовления просфор происходит каждение хрома Выйдя из алтаря, священник обходит с кадилом весь храм, читая про себя 50-й покаянный псалом. Каждение символизирует дары волхвов — золото, ладан й смирну, которые они принесли новорождённому Христу. Также каждение символизирует видимую молитву от нас Богу.

Что такое Литургия оглашенных (литургия слова). Что совершается при Литургии оглашенных. Последовательность литургии

Перед её началом священник и диакон молятся в алтаре у святого престола, и диакон, прося благословение у священника, говорит: «Время сотворити Господеви владыко, благослови» Это означает, что для литургии сделано всё, что в человеческих силах: дары — вино и хлеб — людьми принесены, приготовлены и стоят на жертвеннике. Теперь настало время, когда будет трудиться (совершать священнодействие) Бог. Это — время Божественной литургии, в котором нет ни прошлого, ни будущего, но только настоящее, т. е. вечное.

Далее священник в алтаре громко произносит: «Благословенно Царство Отца и Сына и Святого Духа ныне и присно и во веки веков». В храме зажигают все светильники. Божественная литургия — это время присутствия «Неба на земле», пришествия Царства Божия, которое символизирует свет в храме.

Далее идет великая ектинья (прошения). Что такое Великая ектения? Диакон выходит из алтаря через боковые двери и перед закрытыми царскими вратами возглашает: «Миром ГОСПОДУ помолимся!»

На каждое прошение хор отвечает: «Господи, помилуй». Великая (мирная) ектинья— это ряд прошений Богу о духовном единении и материальном благополучии. Слово «миром» означает быть и состоянии мира с Богом, с самим собой и с ближними — это первое условие вхождения православных христьян в Царство Небесное. С миром в душе следует приходить а храм на литургию. Об этом и молятся все присутствующие.

Далее читают Антифоны. Что такое антифоны?

Между антифонами диакон возглашает малые ектиньи, которые начинаются словами: «Паки и паки миром Господу помолимся». Перед пением 3-го антифона открываются царские врата в алтаре.

Священник в алтаре в это время тихо читает священнические молитвы (тайные). В этих молитвах он просит Бога, чтобы Он позаботился о храме и молящихся в нём, а также спас всех православных и сохранил Церковь.

Далее Малый вход (вход с Евангелием). Из боковых дверей алтаря выходит, держа над головой Евангелие, священник. Перед ним — алтарник со свечой в подсвечнике. Повернувшись к престолу в алтаре, Священник высоко поднимает Евангелие, крестит им собравшихся и произносит: Премудрость, прОсти». Затем входит в алтарь через царские врата. Что означает евангелие в руке священника? Входе Евангелием символизирует выход Христа на проповедь, а вынос свечи — проповедь Иоанна Предтеч. Священник тайно молится, чтобы в алтарь вместе с ним вошли ангелы, поскольку по православному учению, они участвуют в литургии вместе с людьми. Слово «премудрость» предупреждает молящихся о глубоком содержании следующих затем пения и чтения, а слово «прости» (т. е. распрямитесь, стоите прямо) призывает слушать с особым благоговением и вниманием. Евангелие слушают стоя!

Далее хор поёт: «Приидите, поклонимся и припадем ко Христу. Спаси ны, Сыне Божий..» (с каждым разом люди в раме делают поясной поклон), а затем тропари и кондаки. Тропари и кондака — церковные песнопении, кратко выражающие сущность праздника или подвига святого, который вспоминается Церковью в этот лень. Священник в алтаре от липа всех верующих молит Бога, чтобы Он простил людям их прегрешения, дал силы служить Богу и принял от них «Трисвятое»— следующее песнопение, которое на Небе поют богу ангелы.

Что такое «Трисвятое»? Слова «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас». Повторяется 3 раза. Каждый раз люди в храме крестятся и делают поклон в пояс.

Далее Чтение прокимна и Апостольского послания. Перед чтением диакон произносит; «Вомнем» (т. е. будем очень внимательны), Благословляя молящихся, священник говорит: «Мир всем» (как необходимое условие для слушания Слова Божия). Чтец (алтарник), выйдя с книгой из алтаря и встав перед амвоном (полукруглый выступ на солее – возвышение перед иконостасом) лицом к алтарю отвечает: «И духови твоему» (т.е. и тебе мы желаем мира), после чего возглашает: «Премудрость» т.к. следующее чтение — премудрость в буквальном смысле слова.Что такое Прокимен — краткий стих, как правило, взятый из стихов того или иного псалма. Он указывает на содержание последующего чтения или на сущность праздника. Чтец произносит стих, хор повторяет.

Чтение отрывка из того или иного послания апостолов означает живое присутствие апостола в храме и его проповедь перед собравшимися. Во время чтения священник обычно сидит в алтаре. Эго означает, что он равен по достоинству апостолу. Выбор отрывка для чтения зависит от дня года. По окончании чтения хор трижды поёт «Аллилуия» — песнь, прославляющую Бога и говорящую о Его пришествии на землю.

Далее Чтение Евангелия Диакон, получив из рук священника Евангелие, выходит через царские врата, становится лицом к святому престолу и просит у священника благословение на чтение. Благословив диакона, священник произносит:

«Премудрость, прости, услышим святого Евангелия. Мир всем». Диакон, объявив имя апостола-евангелиста, читает отрывок из Евангелия, положенный на данный день года. Если священник служит без диакона, он читает Евангелие сам, не выходя из алтаря. На время чтения в центре солеи алтарник ставит подсвечник со свечой. Ее огонь символизирует свет евангельского учения.

Далее Сугубая ектения (прошение). Начинается словами диакона «Рцем вей от всея души» и от всего помышления нашего рцем» (т. е. скажем от всей души). На каждое прошение хор трижды поёт: « Господи, помилуй». По окончании ектении царские врата закрываются. (Люди кланяются).

Далее Ектения об Оглашенных Начинается словами диакона: «Помолитесь оглашеннии, Господеви». В первые века христианства После этой ектении все оглашенные (ещё не крещённые) выходили из храма, двери закрывались, а в храме оставались только верные (крещёные православные христиане). Ектения содержит молитвы о том, чтобы Бог просветил тех, кто ещё не вошёл в Церковь, присоединил их к Церкви, помиловал и сохранил. Ектения об оглашенных завершается возгласом священника: «Да и тии (те) с нами славят прелестное и великолепное Имя Твое, Отца и Сына и Святого Духа, ныне и присно и во веки веков»

Что такое Литургия верных. Что совершается при Литургии верных. Последовательность литургии

Диакон возглашает: «Изыдите оглашенные, изыдите..», — чтобы в храме остались молиться только верные.

Далее Диакон возглашает: «Паки паки миром Господу помолимся». Следуют две ектении о верных, по окончании которых открываются царские врата. Крещеным православным христианам напоминается о необходимости примирения друг с другом перед причащением. Священник в алтаре читает тайные молитвы верных. Он просит Бога, чтобы Он помог ему достойно совершить литургию, а стоящим в храме — с чистом совестью причаститься.

Далее поётся Херувимская песнь Хор медленно и торжественно поёт: «Иже херувимы, тайно образующие и Животворящей Троице Трисвятую песнь припеваюше, всякое ныне житейское отложим попечение…», Что означает: «Мы (стоящие в храме), те, кто таинственно изображает собой херувимов, воспевающих Трисвятую песнь, оставим сейчас все заботы», Молящиеся могут тихо подпевать хору. В этот момент не только ангелы служат вместе со священником в алтаре, но всем находящимся в храме открывается возможность вместе с херувимами и серафимами славословить Бога. Священник в это время читает перед престолом молитву, в которой он, обращаясь к Иисусу Христу как к своему архиерею, просит очистить его душу и сердце от греховных побуждений. Эта молитва касается лично священника, т. к. он входит в область очень страшного (от близости к Богу) священнодействия. Затем он Кадит стоящие на жертвеннике дискос с хлебом и Чашу с вином.

Далее Великий вход. Из боковых дверей алтаря выходит священник с дискосом и Святой Чашей, перед ним — диакон с кадилом и алтарники со свечами и подсвечниках. Остановившись в центре солеи лицом к стоящим в храме, священник поминает патриарха, епархиального архиерея и всех православных христиан. Хор отвечает; «Аминь», а священник входит в царские врата, которые закрываются. Завеса над ними задёргивается. Вынос Святых Ларов (хлеба и вина) называется великим входом потому, что Дары переносятся с жертвенника на престол для принесения их в жертву Богу и изображают вход Христа в Иерусалим и шествие на Голгофу, на страдания и смерть за грехи людей, чтобы этот мир был спасён.

Священник ставит потир и дискос на престол на развернутый антиминс и тихо читает тексты (тропари) о снятии Иисуса с Креста, Его погребении, сошествии в ад и воскресении из мёртвых. Закрытие царских врат символизирует то, что Гроб Господень был закрыт камнем.

Окончание Херувимской песни. Хор поет: «Яко да Цари всех подымем, ангельским невидимо дориносима чинми, Аллилуия, Аллилуия, Аллилуйя», то есть: «…Чтобы поднять Царя всех, невидимо возносимого всеми чинами ангелов». Стоящие в храме должны оставить псе земные заботы.

Далее Просительная ектения. Начинается словами диакона: «Исполним (дополним) молитву нашу, Господеви». Хор на первые прошения отвечает «Господи, помилуй», потом — «подай, Господи». Во время ектений священник в алтаре тихо читает молитву приношения, прося Бога принять от людей жертву хваления и благодарений.

Далее Священник в алтаре призывает молящихся к миру словами: «Мир всем» а диакон, выйдя на содею, призывает: « Возлюбим друг друга да единомыслием исповемы ( в единомыслии исповедуем). Хор продолжает: Отца и Сына и Святого Духа, Троицу Единосущную и Нераздельную».

Поётся «Символ Веры». Пением «Символа веры» молящиеся открыто исповедуют православную веру. Тем самым они свидетельствуют Перед Богом и Церковью, что верны Церкви и Богу, доверяют Его воле, спасительной для каждого, и хотят жить согласно вере. Диакон возглашает: «Двери, двери, премудростию вонмем ».

Далее Начало евхаристического канона (таинства причащения). Диакон возглашает: «Станем добре, станем со страхом, вонмем, Святое Возношение в мире приносити». Хор от лица молящихся отвечает: «Милость мира, Жертва хваления. Священник: «ГорЕ имели сердца». Хор: «Имамы ко Господу.» Чтобы восхвалить Бога, молящиеся должны устремить сердца ввысь (горе), к Богу.

Далее благодарение Господа. В ответ на возглас священника «Благодарим Господа» хор поет: «Достойно и праведно есть поклонятся Отцу и Сыну и Снятому Духу. Троице Единосущней и Нераздельней. » Это песнопение называется «Милость мира». От лица всех Верующих священник прославляет Величие Бога и Ею бесконечное совершенство, благодарит Господа за сотворение мира и искупление человечества.

Далее Священник в алтаре возглашает: Приимите, ядите (ешьте), Сие есть Тело Мое, еже за вы (нас) ломимое во оставление грехов. Пейте от нея вси (все), сия есть Кровь Моя Нового Завета, яже и вы и за многия омываемая во оставление грехов». На каждый возглас хор отвечает: «Аминь». Эти слова сказал Сам Христос, когда установил таинство причащения. Священник в алтаре приносит Святые Дары в жертву Богу от имени всех верующих. Крестообразно сложив руки, он берёт Чашу и дискос и, вознося их над святым престолом, громко возглашает: «Твоя от Твоих Тебе приносите о всех и за вся» (Твои Дары мы Тебе приносим от лица всех верующих в благодарственную жертву за всех и за все Твои благодеяния).

Далее Хор тихо и медленно поет: «Тебе поем, Тебе благословим, Тебе благодарим, Господи, и молим Ти ся …» Священник в это время находится в алтаре, где возносит Богу молитвы. В этот момент в алтаре совершается великое чудо Церкви: происходит преложение, т, е. претворение хлеба и вина под Действием Святого Духа в Тело и Кровь Христовы — это кульминация Божественной литургии. В молитвах священник просит Господа послать Святого Духа на стоящую в храме общину христиан и на Святые Дары, чтобы все присутствующие на литургии, причастившись Тела и Крови Христа, стали единым Телом Христовым — составили земную Церковь. Благословляя хлеб н вино, священник молит Бога, чтобы они стали Телом и Кровью Христа.

Далее Прославление Божией Матери. Священник и алтаре возглашает: «Изрядно о Пресвятей, Пречистей, Преблагословенней, Славней Владычице нашей…» Хор пост: «Достойно есть, яко воистину блажити Тя, Богородицу…». Священник тайно молится за всех в вере усопших праведников и за причастников, чтобы им были отпущены грехи. В песнопении «Достойно есть.,» прославляется Божия Матерь; на Небесах Она ближе всех к Богу (превзошла святостью серафимов и херувимов) и молится перед Ним за весь человеческий род.

Далее Окончание евхаристического канона. Священник тайно молится в алтаре, особо — за патриарха или за епископа (возглас «первых помяни, Господи, Великого Господина и Отца нашего, Святейшего патриарха…»).

Далее Просительная ектения Начинается словами диакона: «Вся святыя помянувше с, паки и паки миром Господу помолимся». В особых прошениях ектении Бога молят духовно возвысить каждого из присутствующих для достойного причащения Святых Христовых Таин.

Далее Господня молитва «Отче наш». Священник возглашает: «И сподоби нас, Владыко, со дерзновенном неосужденно смети призывати Тебе..» Поют все: «Отче наш, Иже еси на Небесех». Все верующие просят у Бога хлеб насущный — тот самый хлеб, который во время евхаристическою канона стал Телом Христовым, Обращаясь к Богу, присутствующие просят избавить их от греха, чтобы они как дети Отца Небесного могли достойно войти в Небесное Царства.

Далее Священник возглашает: «Мир всем. Главы ваша Господеви приклоните». Молящиеся склоняют головы. Священник тайно молится в алтаре. Собравшиеся погружены в мысли о Боге и Небесном Царстве. Священник ходатайствует перед Богом о том, чтобы к этому поиску Царства Небесного приложилось все необходимое.

Далее Святая Святым. Завесу над царскими вратами закрываемся. Диакон, стоя на солее лицом к алтарю, крестообразно перепоясуется орарём (длинная полоса из парчи) и возглашает; «Вонмем», затем входит в алтарь. Священник из алтаря возглашает: «Святая святым». Хор отвечает: «Един Свят. Един Господь Иисус Христос во славу Бога Отца». Алтарник ставит в центре солеи подсвечник с горящей свечой.

Далее Хор поёт духовные песнопения, или чтец громко читает для всех молитвы ко святому причашению. Как правило, в Храме происходит приготовление к нему: в центре освобождается проход к солее. После того как диакон вошёл в алтарь, там происходит причащение священников. Только причастившись сами, они могут выйти из алтаря причащать народ. Причастившись, священник, возглавляющий службу, раздробляет частицы Агнца с надписями «НИ» и «КА» для причащения мирян (но количеству причастников в храме) и аккуратно высыпает их и Чашу; затем накрывая её покровцем.

Далее происходит причащение мирян. Открываются завеса над царскими врагами и сами врата, из которых выходит священник с Чашей и возглашает: «Со страхом Божиим и верою приступите!» Хор отвечает: «Благословен грядый во Имя Господне, Бог Господь и явися нам». Священник читает молитву перед причащением: «Верую, Господи, и исповедую..» которую повторяют про себя все готовившиеся к причастию. Каждому подходящему к Святой Чаше священник говорит: «Причащается раб Божий (надо назвать своё имя)» Хор многократно поёт: « Тело Христово приимите, Источника бессмертного вкусите», а по окончании причащения: «Аллилуия». По окончании причащения священник заходит в алтарь и ставит Чашу на престол. Диакон, читая пасхальные молитвы, опускает в Чашу частички просфор, лежавшие на дискосе с проскомидии (первой части службы). Так завершается поминовение живых н мёртвых: погружение частичек в Чашу в память о них означает, что их грехи омыты Кровью Христа. Потом священник кадит Святые Дары и, оборачиваясь к тем, кто находится в храме, благословляет их Чашей, возглашая; «Спаси, Боже, люди Твоя и благослови достояние Твое». Хор от лица верующих отвечает: «Видехом Свет Истинный, прияхом Духа Небесного, обретохом веру истинную. Нераздельной Троице покланяемся: Та бо нас Спасла есть» («Видели свет истины, приняли Духа Небесною, обрели веру истинную, Нераздельной Троице поклоняемся, ибо Она нас спасла»).

Завершение Божественной литургии. В алтаре с открытыми царскими вратами священник кадит Снятые Дары и, поклонившись Им, берёт Чашу со словами: «Благасловен Бог наш». Обратившись лицом к верующим (с Чашей и руках), он произносит: «Всегда, ныне и присно и во веки веков». Хор поёт: «Да исполнится уста наша хваления Твоего, Господи», а диакон выходит из царских врат, чтобы Совершить последнюю ектению — благодарственную (начинается словами «Прости приимше..» («встаньте благоговейно»).

Далее Заамвонная молитва. Священник выходит из алтарной части храма, спускаясь с солеи за амвон, становится среди мирян и лицом к алтарю и молится: «Благословляяй благословящия Тя, Господи…». Священные действия в алтарной части храма завершены, священник благословляет Бога за святое причащение и просит Его сохранить Церковь в той полноте, которую Он сообщил ей на совершившейся Божественной литургий.

Далее Отпуст. Священник возглашает (в воскресенье): «Воскресый из мертвых, Христос, истинный Бог наш… помилует и спасет нас, яко Благ и Человеколюбец» и осеняет мирян крестом. Хор поёт многолетие («Великого Господина и Отца нашего…»). Священник дает крест для целования молящимся.

Отпуст — это завершительная молитва, которой священник благословляет собравшихся покинуть храм. Обычно в это время читаются благодарственные молитвы после Причащения. После того как все желающие подошли к кресту, священник, осенив крестом мирян, возвращается в алтарь. Царские врата и завеса над ними закрываются. Светильники в храме гасят.

Автор публикации

Что такое Православие? Короткое объяснение (субъективное)

Кто такой интернет тролль и как с ним бороться?

Как проходит Литургия (теория)

Что такое Литургия? Определение. Литургия (в переводе «служение», «общее дело») — главнейшее христианское богослужение, во время которого совершается таинство Евхаристии